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                                        宋    蒋捷

        少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

        而今听雨僧庐下，鬓已星星也！悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

        南北宋的词人里，我最喜欢欣赏的是李清照还有南唐后主李煜，但蒋捷这首词却是我相当喜欢的一首，不仅因为其较好的艺术表现力感染力，更因其动人心弦，以情入胜。

        蒋捷还有一首名词，当中一名句“红了樱桃，绿了芭蕉”，除此之外，我很少见到蒋捷的词作，因此并不十分了解蒋捷。但是，文学作品，喜欢就是喜欢，不需要太多的理由，仅仅是它能给我一种心灵的颤动，如此足矣。

        欣赏诗歌，重点不在于点评这首作品的写作技巧，这并不是重点，学习过有积累的人都能做到，重点在于培养自己独特的感受与欣赏能力，并将种种感觉很好的表达出来。至少这是我的看法，如果能做好这些，什么鉴赏并非难事。

       回到正题，说到蒋捷的虞美人，首句“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”不禁让人想到“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，不过听雨要来得更有意境一些，毕竟雨声淅沥，愁更愁，少年酒入愁肠，其实不知愁为何物，也许只是为了青楼歌女的红颜一笑，举杯空对红烛，与其后的中老年相比，实在是有点年轻人的浅薄。浅薄归浅薄，毕竟有真情实意，仍旧是好的。

       “壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，与前一句色调鲜明的场面形成了强烈的对比，没有了年少轻狂，没有了轻薄放荡，今朝放荡思无涯已经是过去的尘封往事，余下的不再是故作伤感，而是真切有物的伤感。身在异乡为异客，同样是听雨，同一个人，却有不同的想法，人生变幻无常，际遇难测，年年月月花相似，岁岁年年人不同。红烛淡褪，剩下悲戚的场景，江面宽阔而天空低垂，无比的压抑，令人郁闷，还伴着南飞的雁凄零的叫声，时断时续，回应西风。现在，还有故作深沉的心情吗？只怕是故作轻松也已艰难无比。

        因而首句可以看作乐景，此举全是哀愁，乐景写哀更加悲哀。而这些哀愁都在过往，如今呢？如今更不堪提，“  而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，而今高烛红妆是过眼云烟，栏槛遣心是痴心妄想，爱侣相伴更是遥不可及，是看破红尘顿悟为僧还是孤身行旅寄居僧庐？不管是哪种，一人听雨，双鬓斑白，此刻寂寥此刻悲凉，无人倾诉无可消解。人生三段时光，雨都是一样的雨，人却不再是一样的人，饱经了悲欢离合，看遍了风起云生，还有什么没看过呢，没品尝过呢？悲欢离合总是无情，人总是显得无力苍白，又有多少能耐呢？想叫雨停下，莫要牵引愁思，奈何，连雨都不会停的，只能“一任阶前，点滴到天明”。天明之后，可能有另一番思量，重新找到勇气也可能沉浸在哀伤之中，难以自拔。与其无力挣扎，不如顺其自然，天明之时还会有朝霞。

　　人生就是如此，今日不知明日事，今日放浪明日悔恨，今日快乐明日忧伤，既然世事难料，不能尽在掌握，那么唯一能做的就是过好每一天。当少年听雨之时，想　少年已好学，乃日出之阳，生活的轻松，尽以体会；当中年听雨之时，想我与家人共度过欢乐时光，足矣；当老年听雨时，想一生没有妄过，没有妄作为人，俯仰无愧。这样，其实也足够了。便可以坦然任风雨飘零，心自岿然不动，任阶前点滴淅沥……

                                       清江引.秋怀

                                        元  张可久

    西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

    很简单也很短的一首散曲，却是我十分喜欢的一首。作者张可久虽然有点名气，但是历来评价不是很高，艺术成就也不算很大，长期为吏，时隐时官，作品多描写隐居和游荡江湖的生活。张可久是元代散曲“清丽派”的代表作家，其曲主要的艺术特色是：讲究格律音韵，着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美，融合运用诗词作法，讲究蕴藉工丽，常熔铸诗词名句，借以入于典雅。

    应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。

    回到曲上，“西风信来家万里，问我归期未？”看似简单，实则也简单明瞭，直奔主题，唯一比较特别之处是以西风送信，这个并不是很多见，古人一般是鱼传尺素，雁寄归思，青鸟传音，西风送信便是把西风拟人，赋予看似凛冽的西风一点人情味；问我归期未，平实却亲切，仿佛正面对面问话一般。又令我想起“道是归期未有期”这种情怀，有点淡淡哀愁。可见，这两句应该没有经过太多斟酌，完全是作者的真情实感的流露，因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。

   “雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典，既充分体现张可久“清丽派”的作风，又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承，强调了一种有构图讲究的图画般的美感。我本人不太欣赏元曲，很大的原因就在于用词比较俗而直白，不太讲究意境的营造，题材不够广，因袭唐宋过多这些问题。而这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化，形象化，把主观感受融入客观景物里，虽是一种常用的表现手法，又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握，使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显，颜色鲜明，令人印象深刻，脑海中立即出现相似的画面；“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的，雁啼虽不同于杜鹃啼，但只要说到啼声，总是会有些感情在其中，无非雁就是像“我”一样，呼唤着同伴南迁，顺便一提，张可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了，而这啼声中，也夹杂着一些复杂的情绪，也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等，醉，作者认为黄花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中；芭蕉雨声秋梦里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得发愁，也许正遇上某些事，回乡无望，因而听着雨打芭蕉的声音，似乎只能籍着秋夜的清凉，做个好梦，梦回家乡探望亲人。

    说到音韵，元曲有些特点，我不是懂得太细，仅从押韵这方面来说，不看曲有没有固定韵位，应该是没有的，“里”“未”“地”“里”都是有押韵的，故而朗读起来，此曲也是琅琅上口，音韵和谐的。

    当一句话，一首曲有一种让人在相似的情形下想起的力量时，已经可以算是成功的作品。正如每逢秋夜下雨时，我都会想到“芭蕉雨声秋梦里”以及另一些无名氏的作品“一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情”“楼外凉蟾一晕生，雨余秋更清”把几种意境重叠在一起，然后整理起自己种种的愁绪。

不知道是哪一天，

在暗夜中，

我看见迷幻的流光溢彩；

在阒寂中，

我听见云端的悠扬笛声；

在怅惘中，

我掘出深刻的人生寄意；

原来，

竟是你出现的那一天。

不知道是哪一天，

在自满时，

我受到沉重的拷问敲打；

在迷途时，

我感到空灵的善诱召唤；

在追逐时，

我遇到文字的薄雾深潭；

原来，

竟是你出现的那一天。

我不知道你是谁，

你究竟在以哪种面目示人，

但我知道，

从那一天开始，

我追求的不再是过去的，

那个我所追寻的；

我的笔，

也不愿再写我过去写的。

虽然我的笔，

时而有力，

时而因自卑而无力，

但我不会放下这笔，

直到，

我写出，

               属于我的性灵之时。

从今天开始，不得不对各个朋友分门别类，有所保留，什么可以告诉某某，什么不可以告诉某某，否则来日必撞南墙；

从今天开始，不得不学习虚伪的高级密技，对谁怎么笑，对谁怎么哭，否则来日只有自责；

从今天开始，不得不承认人心是如此复杂，远不是简单的面部表情，一举一动可以揭示的，否则来日自己只是别人眼中的傻瓜；

从今天开始，不得不了解，有人憎恨你的幸运，有人期待你的倒运，你可以是一百个人眼里的好人，但也许就是某个人眼里的坏人，否则来日不能瞑目；

从今天开始，不得不明白，什么叫似水流年，过去的就过去了，尤其是各种各样的感情，补不回也追不回；

从今天开始，不得不面对，有些人对你忽冷忽热，只因你对他/她一时有用一时没用；

从今天开始，不得不小心，好意的搭讪未必有善意的回应，很可能只是自讨没趣；

        我想当一个好人，一个难以崇高但至少高尚的好人，却不代表我是别人眼里的好人，为什么有时候已经付出了很多，我认为我已经是个好人，事实又并非如此？

        当（前）级长叫我去介绍经验或是帮她做什么的时候，我真的没有想过推托，都是一口答应下来的。难道是我无聊我闷得慌吗？我住得并不近，回一次学校意味着花费许多时间，尽管我现在不忙。那我是为了谁？难道是为了所谓的（前）级长吗？自然不是，我曾怀疑过她知不知道我是谁。严格说来，她并没有教过我也不曾于我有何恩惠，一切一切，只因为我有我的价值观，我真的从心里感谢我的母校执信中学，感谢我的老师们，感谢他们曾给与我的教导，我更打从心里希望下一届的师弟师妹们比我们做得更好，实现自己的理想抱负。也许这么看来是很傻，但我没有这么认为，至少在某件事发生之前没有这么想过。

         我真的不明白，为什么一个人可以在需要你的时候想到你，认为你供其驱使，毫无怨言；而在与你息息相关的事情上，却可以装得像什么事都没有发生过一样，生怕你知道，为什么一个人可以这么忘恩负义？她居然不愿意让我知道申请奖学金的机会，原因是我不符合某些条件，坦白说，原因我可以理解，甚至可以接受，我不至于如斯小气，但我不能接受的是，我符不符合条件是一回事，她告不告诉我这个机会是另一件事，她又说她听某些人说我已经有奖学金云云，我不否认，但她是否应该亲自证实一下呢？何谓耳听为虚，眼见为实，想必她不会不知道啊。

         我妈妈对这件事很生气，我真的不生气，更别说恨不恨她，我不会因为这样一件事情就让恨意把自己湮没，我只是想，是不是我自己太失败了呢？

         就在这时，又有另一件事，令我很郁闷。某天，shit主任居然打电话来我家，我想他好不容易才搞清楚我是哪个人。拿起电话我还真没什么好感，终于发现苍蝇不叮无缝的蛋，花名起的不是没有道理，真想说句，shit，可是要忍。他的意思就是我不去开学典礼说说话，就是大大的不明智，然后为了说说话，还要写发言稿，再和可爱的单科状元同学比个高下，说得我这么没水平，生怕比不过人家就不写了，我还真没他这么好想象力，谁愿意说就去说吧，我没那个闲工夫。更令人生气的事还在后面，叫我义务劳动就特积极，却不告诉我何时去拿原本属于我的奖金，不知道他是怎么想的。我却发现另一个同学该他知道的他全都知道，而该我知道的相同的东西我一点也不知道，我就特别好欺负吗，我就特别让他们讨厌吗？

        也罢也罢，也许一切本来就是我的错。上文提到的仁兄跟我说过，他拥有与我不同的价值观，那是我不能接受的价值观，他却会活得比我快乐，不用承受我的一些烦恼。这不是第一次，我依然可以理解，他没有错，只是在我看来我不欣赏他的自私自利，我也不会放弃我仅有的一丝无私奉献，我相信我的哲学不是学在试卷上，而是选择一些放进心里。我也依旧不会接受，要我完完全全的自私，我做不到，真的做不到。要我为我的母校赴汤蹈火，我绝对做不到，但只是做些力所能及的事，我绝不推托。可是并不代表我是傻瓜我是白痴，我还会生气还会拒绝，不要把我的正当利益视若无物，这是我不能容忍的。

        我喜欢一句话“我生本无乡，心安是归处”，我现在心安，因为我仰不愧于天，俯不怍于人，我相信我的方向没有错，错的是我的方式。我希望我心安，我也希望那些无情伤害我的人同样可以找到属于他们的心安理得。

        有些事情，我可以理解，但不能接受，我希望我没有错，但愿如此。

        然而事与愿违，常是世事最喜欢的面容。

自助游吃住可算头等大事，住则不须担心，容易找到也不会很差，也不贵，交通挺方便。

从鼋头渚回市区，坐k1线到胜利门下车，沿中山路一带都是市中心的商业区，但吃无锡菜、江苏菜的却不是很多，反而是macdonald、kfc、pizza hut到处都有，传统已经躲到街角，重拾小家碧玉风情，外来菜倒成了大家闺秀。

一路上都有卖无锡酱排骨的，专卖店有“真正老陆稿荐”“三凤桥肉庄”，大概在中山路200号附近。莫要以为“肉庄”是吃饭的，它纯粹是卖东西的，卖酱排骨、镶面筋、凤尾鱼、熏鱼、咸水鸭之类的特产。过了崇安寺（要走半小时左右，一种像上海城隍庙的步行街）便是三凤桥，往下50米就有不少有传统特色的酒楼饭肆，价钱也比较便宜。我是在“无锡烤鸭馆”吃晚饭的，自然是少不了烤鸭和酱排骨，还有鱼羹。酱排骨是论块的，5元一块，大小足够你大快朵颐，味道可用“名不虚传”形容，鱼羹一般是酸的，也有几种不酸的，那种酸味不太好接受，怪怪的。吃吃特色菜，三五个人就是百来块左右。装潢符合性价比，都还不错。

晚上风清月凉，一看地图，蓦然发现无锡也算是人杰地灵，有阿炳故居、钱钟书故居、薛福成故居（印象模糊）、东林书院（自然与明东林党人有关）、京杭大运河（暴君隋炀帝一辈子干过的唯一一件好事，还属动机不良）等众多文化古迹。

附上详细介绍网址：

http://www.xibaipo.com/98/2004-4-11/news200441175242.htm 关于东林书院

http://www.xibaipo.com/98/2004-4-11/news200441182327.htm 关于薛福成故居

http://www.chinawuxi.cn/whzn/lsrw/rwhc/qzsgj.asp 无锡文化指南 钱钟书故居

晚饭过后，我决意去寻找钱钟书故居，当然，夜已深，那处必然是闭馆的，但我觉得，似乎只看见门梁檐角，也有比样滋味，难与人说。

坦白说，我对钱钟书不是非常了解，《围城》《管锥篇》也尚未拜读。如果我正在寻访的是李白的故居，那我心里激起的不只是此时那种小小的涟漪，而是电闪雷鸣下的惊涛骇浪。

也许你会说，不过是看钱钟书的故居，又不是看钱钟书本人，有什么好兴奋的。但在我看来，事情不是这样的。现在的城市越起越漂亮、现代化，但要在闹市中嗅到一丝清幽沁香的文学气味、人文气息，却是越来越难了。我要去看的不是钱钟书的旧房子，更不是钱钟书的老案台，我想去看的，是模糊影绰的钱钟书的身影，是文化的遗芳；我要去寻找的，是我心中对文字构筑的天堂永不退色的热爱与激情，是我永远不可能投身的路途，是我不能时时沉醉的心情。

钱钟书故居在学前街的某一角落，与中心商业区咫尺之遥。匆匆走过喧嚣热闹的商业区，不带一丝留恋，我转入僻静的学前街。快步走了半小时，我的脚早已累了，但我感觉自己依然可以走得轻快，大概是意识在左右感官。为了找到我要找的东西，我问了一个又一个本地人，几乎都说“在这附近，怎么走不知道”；也转了几次车，却发现就在原来出发的路口对面，最后十分艰难的返回宾馆；无论如何，最终我找到了，以为上了年纪的妇女为我指路，指向没有半点萤火，阒静幽深的小弄堂。她说自己住在故居隔壁几十年都没有进去过，现在那儿一个人都没有，还是不去为好。她问我怎么要去那个地方，我说没什么，只是去看看，看看。那似乎将无声吞噬一切的幽黑，让我怯懦的止步，也许他日，当我因文字遭到攻讦时，我同样会回头，然后默默转身离去，这就注定我不会以文字为归宿或职业，我没有那种勇气。

汗水、气力、时间，然后换得竹篮打水一场空，本来我应该气愤，至少后悔，但此刻我心中竟然是一种截然不同的感觉。遥远的天幕中悬挂的，仿佛是雨洗过后的朗月；闪烁的，仿佛是神女明眸的星斗，寥寥可数；吹拂的，仿佛是谁温柔的羽翼的风。这不是一种吵扰，反而是一种宁静，一种耳畔车水马龙，心中如听雨打残荷的心境。大概可以幻化此时的感觉为一幅画面：坐在竹叶婆娑中，毛毛细雨，撒落在青透碧绿的茶汁中，几旁放着自己最喜欢的书，但竹叶已然开始枯黄，茶汁似乎有点苦，而书，已翻得斑驳，早失玉面，心情，却如刚买这书一般。

至于东林书院，倘我能去，那又将是一个激动人心的地方，不是因为“书院”，非由我乃求学之人，而在于“东林”二字有千钧重。“东林”二字是种会让我在瞬间想到“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，想到家国，想到一腔报国的赤诚，想到另一曲黍离之悲。奈何，路好像有点远，车也不小心坐过头了，又有何法？

至于薛福成故居，倒是不甚知晓，却又无心插柳的到达门前。红灯高挂，幽门深锁，总算是看到一处故居了吧。

这天晚上，不知道为什么，一向极快入睡的我，有点辗转反侧，夜深方才成寐。

2005.8.8

                                              盐府宾馆.无锡

我从浙江宁波坐大巴出发，大概4个小时后到达了无锡汽车站（与火车站连在一起），其简陋程度真令人难以置信，简直是80年代版的客运站，布满灰尘，像蓬头垢面的村姑。

去了无锡自然不能漏了太湖，由于太湖其大哉，恰如海焉，故游太湖一般去无锡鼋头渚景区。这个“某”头渚还真是考到人了，怎么念呢？这个字对我来说真是闻所未闻见所未见，搞了半天终于弄清此“鼋”乃念yuan，不知道有多少人认识这个高深的字呢？

鼋头渚不仅难读，还难去，离市区颇远。我没有跟团，也无团可跟，原来外省很多地方旅游业并不发达，人们并无甚旅游的热情，旅行团只在周六出团，连暑期这长长的旺季厚厚的馅饼在周一至周五也无人去啃，那么可想而知，周六跟团只能是看亲戚而不是看风景。看见的最多的是广州的上海的旅行团，所以说出了“食在广州”之外还应该加上“游在广州”。广州的旅游不仅线路多，几乎天天出发，而且各种折扣多，价钱较合理。外省的旅行团竟流行“一切门票自理”。各位真要自助游，还是考虑考虑自驾车吧，都是高速十分方便。像我不会开车的，只能自己找累了。

到无锡时已是中午，急急忙忙，只好跟随所住宾馆的面包车到鼋头渚，每人单程10元，门票70元（含船票），颇有被人硬扯去不由分说的感觉。如此仍需约一个小时，路上并无堵塞，足可见其遥远。

我是从鼋头渚（充山门）进去的，那里有k1 路车（旅游专线），尚算未曾隔绝秦汉。停车场旁边有间南湖楼酒楼，拿“金玉其外，败絮其中”形容毫不为过，而我竟不幸的成为其食客。该酒楼外表与湖光山色甚为搭调，内里装修“一落千丈”，菜价“直上九天”，味道“飞流直下”，后面的我真不想多说，服务员的态度必然能把郑板桥给气活过来，再写一次“坐 上座 请上座  茶 上茶 上好茶”。突然觉得好感动，真切体会什么是“食在广州”，真不是吹的。

鼋头者，是种动物的头，其实就是乌龟或者鳖的头，但是如果叫“龟头渚”“乌头渚”“鳖头渚”好像比“鼋头渚”更叫人难以接受。这个鼋头渚，文是够文（绉绉）的，可是一点也不雅，叫“龙头渚”不好吗？

有位文化名人在有意无意间为此渚做了个无价的广告，郭沫若曾题“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。但郭沫若先生在人迹罕至的幽清风景中，怡然自得，必然会有“佳绝”之感，而看多了的园林胜景，外加不多不少的游人，不长不短的排队等候，不是最好的季节，恐怕是没有那种心境的。

从充山门进去走几分钟，就到码头了，看见三个相连的小岛，隐约可见犄角般的屋檐、塔尖，那里便是太湖仙岛。抵岛后，看见“蓬莱仙境”的牌坊，看来“蓬莱仙境”此物不仅天上有，人间处处大型风景区也必有，然而真正的蓬莱仙境，是哪一个呢？

到上有几处有点意思。首先在大觉湾处有不少人造景观，有座巨大的老子雕像，人造石窟里有孔子，还有一个色彩鲜艳的卧佛。回去乘船的牌坊上还写着陶渊明的“归去来兮”，不知是让游人们归去了再来还是另有玄机？

太湖给人的印象是一字——大，风大、园大、湖大、浪大，简直就像海一样，不过没有咸味。岸边的芦苇间不断有拍上来的白浪，足有齐膝高。另一特点与西湖相似，景物的名字甚是风雅，景致却不过尔尔。听着鼋渚春涛、万浪卷雪、芦湾消夏、湖山真意、充山隐秀、十里芳径、藕花深处、鹿顶迎晖、包孕吴越……是不是已经有点浮想联翩、莫名神往？然而要观赏这些，不仅挑战你的脚力、耐心，跟挑战你的时间充裕度，景点之间相距甚远，保守估计，游鼋头渚公园及园中的太湖仙岛，需要一天，而我只游览了一个下午，希望是窥斑见豹了。

景区实在是太大了，到处都有疏于打理得迹象。“鼋渚春涛”不过是一岸柳荫、灯塔、石龟、石碑之类构成的；“包孕吴越”则不过是一古老的摩崖石刻，以表明古时吴越界址在此，湖水如海浪拍打着石刻；“藕花深处”是一池荷花，多且密，但花期似乎有点过，再加上旁边太多苍白的芦苇，大煞风景。其他的景点实在是太远了。

本来还想去无锡影视城，但却被遗憾的告知，去了也没用，工作人员已下班，抬表一看，四点半，满心无奈，此闻讯员也已收拾好一切，欲走。转念一想，无锡影视城也有十年了，也上了岁数了，也罢，不如以后去横店吧。

2005.8.8

                                              盐府宾馆.无锡

           DAY  ONE

在某期读者上看到的，慢慢看觉得挺实在的

如今太多的感情走到终点，

因为人们害怕做出承诺。

他们企盼完美无缺，

而当他们未能如愿，

或当最无足轻重的问题出现，

他们就脱口说分手，

不愿再相见。

感谢上苍，

我们从未——

让这种事在我们之间出现。

我们曾度过艰难的时光，

有过重重困难，

共同经历过头痛心烦，

世事难如人愿。

让我先承认，

我不是完美的化身。

我想你也愿意承认，

你并非完人。

但是我们依然长相厮守。

是因为我们牢记心间——

我们曾许下的诺言，

我们曾共同设计，

我们共同打造的每一天，

还有我们一直深信不疑的爱恋。

我们是幸运的——

因为我们找到了爱，

它无尽无边。

每年这个时候都是学生们毕业的时候，除了同学录、照片、旅游、饭局，一定还有许多其他的感受。

六年前的这时，我小学毕业，曾以为小学的友情是最纯真无杂的，一定是能恒久长存的，然而初一我就明白了，从我们毕业那时起，我们就已散落在同一个城市的不同角落里，有缘还会相见，无缘就已陌路。我也曾以为，你会是我永远不变的好友，然而当我在初中找到了好友，你在你的生活里找到了同伴时，似乎就没有什么能再将我们紧紧维系。再次交谈时，话题已经变了，你有太多我不得而知的，我也有太多你不会理解的。

三年前的这时，我初中毕业，仍旧抱着与小学毕业时相同的想法，唯一不同的是，我已没有与小学同学往来，却仍与一些初中同学有密切联系。但这时，高中的我已然知晓什么是伤感，我不愿我成为故友生命旅程上的匆匆过客，我也不愿故友成为我人生航路上熄灭的航标灯，但我们不得不承认，毕业将我们之间最紧密最牢固的联系打断了。也许共同的兴趣、爱好、志向，就读同一所学校会再度将我们相连，让我们相遇，但什么东西什么力量能将我们一生相连，十年二十年后，你还会记得我，你曾经的好友吗？

今年这时，我在荷花盛开的池塘边毕业了，即将走向新一段充满挑战，让我施展抱负的旅途。连连的饭局会面，似乎预示着与三年前、六年前同样的场面、同样的结局。我们有些还将在大学成为校友，但我们已经进入了比初中、高中更宽广的天地，有人学法律、有人学医学、有人学文学、有人学数学、有人学经济……，还有人出国、移民，这么多的选择，除了天南地北没有哪个词可以形容了。如果说在大学城我们还有擦肩而过、回眸相视的机会，那么当我在广州，你在上海，他/她在北京，另一个他/她在美国时，我们还有多少相见的机会呢？也许会在机场毫不知觉的错过，那么我们曾拥有过的喜怒哀乐、悲欢离合是否就化成纷纷扬扬的飘絮、柳绵、雪片？我希望不是，但现实仿佛早已将这些记忆埋入时光的盒子中，只有等多年之后的同学聚会，才有机会把这盒子打开。

当四年以后，我大学毕业时，会是怎样呢？我不想去想象也无法去想象。我深知，不是每个人都会如此幸运，在有生之年遇上忘年之交、莫逆之交、生死之交，更不是每个人都有机会去拥有终生铭记、刻骨铭心的友谊，虽然每个人都可能拥有难以忘却的爱情，情人最终会变成亲人，会变成妻子/丈夫，维系着亲人的是血缘是与生命同等重要的亲情。不管一个人有没有知己，父母、儿女、伴侣总会陪他走到生命的尽头，然而，这样的人是孤独一生的旅人。孤独的旅人会在沙漠中渴死，会在汪洋中溺毙，会在密林中闷死，我渴望做一个与人同行，与友同行的旅人，我渴求能维系一生的友情，而不是随着毕业就再也不见的同学。

同学，如果我们能成为一生的朋友，就没有虚度我们的少年时光，那该多好。

                                                           2005.7.8

现在正是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的时节，朋友们刚从黄山、徽州等地游玩回来，告诉我一些趣事。

      期间有一小小插曲，令我印象颇深。一时间，朋友感慨，广州话的力量真是大啊，连在黄山上都能随处听见，说广州话也行得通，小贩们多少都会说一点，基本都会听，虽然说的是挺蹩脚。这令我颇为惊讶，细想一番，却觉得一点都不好笑。

       方言代表的是一个地区的文化，甚至可以毫不夸张的说是这个地区的人的精神面貌的写照。眼下随处可见的是各地区文化之间相互渗透融合的过程，这其中必有一些方言代表的是发展得较好较快的地区的强势文化。如粤语有珠三角，上海话（或者是越语）有长三角，北京话有环渤海，方言渗透程度的深浅，正反映着方言多样的侧影下这些地区城市群之间在综合实力上的竞争。

       这样想，便难以判断一种方言对另一种方言“统治区”强烈的“入侵”是好事还是坏事。很难说黄山上通行广州话是好还是不好，好处固然是小贩们便于做生意，景区也便于接待华南地区的游客，这对于“GDP”来说确实是促进不小。但反之由文化角度观之则不然，这并非一件全然的幸事。

        黄山总算离长三角很近，也是长三角强势文化的腹地，也许不会因粤系文化的渗透而有太多的削弱。那么如果是对于弱势文化地区的渗透又会出现怎样的情况呢?是不是弱势文化就会在与强势文化的对阵中败逃呢？的确有这个可能，但并非绝对。近来不断发布的“城市竞争力与地区竞争力排名”在一定程度上对这种竞争起着推波助澜的作用。此时，切切不可忘记的正是：文化多样性，这五个赫然大字。

        某种文化也许会由强势转为弱势，又或反之，在特定的历史社会条件下是不可避免的，但各种文化无论其势力强弱，都不应消失，否则则是人类共同的损失共同的悲剧，不经千万年的劳动生产，便没有一种文化的诞生、成熟。人类又有多少个千万年可以耗损呢？谁都不知道。

       对于这个问题，我的能力仅限于提出而无法提出建议或解决方法，但我深信这不是一个无关痛痒的小问题，否则汉语问题怎会在近期的媒体上如此热门？它们是性质相同，至少是性质相似的问题。

       作为文学的爱好者，如今汉语文化的削弱、缺失让我感到十分不解和伤心。当错别字满世界张牙舞爪时，谁能给我们印有赏心悦目的方块字的读物？这不是一些网民“我常用电脑打字，很少写字”就能够搪塞过去的。当误读音在身边大肆喧嚣时，谁能给我们的后代不再错下去，不再想当然，见边读边的力量？这不是不负责任的说几句“那是生僻字”“没人会读所有的字”可以推卸的。当望文生义、用得令人啼笑皆非的成语、俗语频频现身于主流媒体时，谁能再向我们展示汉语博大精深的意蕴、言简意赅的魅力？难道要跟我说是那些留学生，那些汉语的门外汉吗？如果我们不去反思，对得起造字的仓颉，对得起流传千年不衰的传统文化，对得起我们的后人吗？

       更令我伤心的是汉语之争背后折射出的人们治学上应有的严谨态度的沦落，一种实事求是、求真求实、追求真理的态度的缺失，与其像一些媒体直接把这个问题与什么国力之争挂钩，不如先看看想想自己是抱着什么心态去学汉语，我们的母语的，是考试的利器，是讨好上司的神兵，还是我们需要、我们热爱？自己学汉语又是什么境界？是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，还是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”？这不是卖弄文采、附庸风雅，试问，现在还有多少人会知道这公认的治学三境界，像这样去治学，而不是抱着功利的想法？而造成这一问题的原因又是什么？当前的教育体制固然有不可推卸的责任，作为社会成员的每一个人也应该负有责任。

       在网络文化盛行的今天，汉语面临的困境根本不是来自于英语、日语还是某某语，而是汉语自身如何走出汉语自身自设的困境。如果不能从根本上阻止汉语的弱化，过分去争论汉语与英语谁得谁失又有多大意义呢？

       方言，你的侧影下是形形色色的文化，还深埋着汉语的感喟，混杂着伤心的泪水与反思的沉默，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。只有深刻的反思，才有爆发重生的未来。

夏天，无休止的蝉鸣与炎热的阳光构成夏天一道独特的风景线，我喜欢用心倾听蝉的鸣叫，并非因为它的声音有多么的悦耳动听，只因为，执着的鸣叫透露着蝉对生命独到的见解与对生命真谛毫不动摇的坚持。

       我喜欢夏天，因为，夏天给了大多数生命绚烂绽放的机会。荷花在盛夏，蜕去掩饰自己越过长冬的污泥，清高的摇曳于淤泥的羁绊中；木棉在盛夏，热情似火之时早已逝去，通体的嫩绿在暖风中撒遍无根的飞絮，传播英雄树的希望；睡莲在盛夏，摆脱了过往的庸懒与闲适，不失时机的吐露着生机；蝉在盛夏，生命才刚刚开始，才刚刚逃离狭小的土地，才刚刚有机会拥抱它未曾见过的天空，蝉，却选择了自己的表达方式，诠释着弱小生物对于深奥生命的理解。

       也许，鸣叫如蝉并非什么高雅乐曲，甚至扰耳吵杂，但是，静下心来，会发现蝉鸣之美。在单调的蝉鸣中，生命得到了绽放，如繁花般，绽放的那一刻，姹紫嫣红，极尽华美，单调中，会发现生命的韵律，奔放、无畏、追求……

        蝉的生命，对于我们来说，实在是短暂得像流星，真正的年华只有短短一个炎夏，倘若我的生命如斯短暂，我必将长吁短叹，祈求上天给予我更为长久的生命。然而，单调古板的蝉鸣中，丝毫不曾瞥见蝉对于自己短暂生涯的自怨自艾，愁眉苦脸。蝉，会一直鸣叫，毫不放弃，直到生命奔向终点的那一刻。

        也许，荷花会讥笑蝉的鸣叫，鄙夷蝉的不舍；木棉会嘲讽蝉的不智，漠视蝉的坚韧；睡莲会讪笑蝉的渺小卑微，无视蝉的艰辛。但无论饱受了多少的冷漠与嘲笑，依旧不能动摇蝉实现自己生命价值的决心。

        一只微不足道的蝉尚且能坚持自己的理想，努力实现自己的生命价值，而我们呢？我们拥有比蝉长久得多的生命，但是，无数的人在匆匆度日中虚耗了自己有限的年华，还没有如夏花一般绚烂的绽放过，就毫无意义的终结了。蝉用短暂的生命创造了一生的精彩，我们却用漫长的生命创造了一生的腐朽，这难道不令我们悲哀吗？

        王勃虽然英年早逝，却有震铄古今的《滕王阁序》；李贺的生命同样短暂，却留下了《李凭箜篌引》；徐志摩的生命在辉煌之时拥抱天空，却没有带走《再别康桥》的片片云彩；爱米莉·勃朗特的生命犹如暴风雨后的枯树，却留下在暴风雨中屹立不倒的《呼啸山庄》。

        相反，更多的人过的是庸碌无为的一生，这样的人生，纵然生命再长久，也是可悲的。纣王残暴一生，可算寿延，而他所做之事，丝毫没有任何有益于苍生之举；周幽王的生命，他眼中万民福祉，只为博伊人一笑；袁世凯一生，也只为虚幻的帝王之梦，最终终成泡影。

         相比之下，我们的一生纵然不算短暂，也只不过比蝉稍长几十个春秋。如果我们生命中的每一个酷暑，都能用自己的方式诠释出生命的绚烂，便不枉费我们比蝉多出的几十载年华。

         我珍惜我的生命，我不希望浪费生命中任何一个短暂的夏天，我希望能像夏蝉一样，让自己的生命盛开……

        雨后，晴，阳光，再次呈现。

        夏蝉，又开始了鸣叫……